蘇繡産生于(yú)素有“人(rén)間天堂”之(zhī)稱位于(yú)長江下遊江蘇南部的(de)蘇州。爲(wéi / wèi)什麽這(zhè)一(yī / yì ／yí)民間工藝會産生于(yú)這(zhè)一(yī / yì ／yí)地(dì / de)區，她是(shì)如何得以(yǐ)興盛的(de)，這(zhè)一(yī / yì ／yí)問題似乎很少有人(rén)去探索，要(yào / yāo)麽囿于(yú)蘇州曆史談蘇繡工藝，抑或流于(yú)泛泛而(ér)談蘇繡曆史，很少甚至沒有人(rén)從中國(guó)這(zhè)一(yī / yì ／yí)長河曆史中，從文化的(de)視角去探究她的(de)曆史發展脈絡。
早在(zài)上(shàng)世紀50年代，精美的(de)蘇繡藝術品就(jiù)經常作爲(wéi / wèi)國(guó)禮贈送給各國(guó)領袖和(hé / huò)政要(yào / yāo)。2006年5月，經國(guó)務院批準，蘇繡被列入第一(yī / yì ／yí)批國(guó)家級非物質文化遺産名錄;2011年，蘇繡又與湘繡、蜀繡、粵繡一(yī / yì ／yí)起，啓動聯合申報“人(rén)類非物質文化遺産代表作名錄”工程;這(zhè)說(shuō)明蘇繡藝術在(zài)曆史傳承、創造财富、技藝、審美、女紅文化等方面具有重要(yào / yāo)價值。
蘇繡藝術曆史傳承價值
蘇繡藝術是(shì)比較特殊的(de)文化形态。作爲(wéi / wèi)手工技藝之(zhī)一(yī / yì ／yí)，她既是(shì)一(yī / yì ／yí)種技術，又是(shì)一(yī / yì ／yí)種藝術，從遠古時(shí)代便已萌發。千百年來(lái)，她以(yǐ)活态方式不(bù)斷演化發展，與江南人(rén)的(de)真實生活緊密交織，經世代相傳，不(bù)但從初的(de)單線辮股勾勒輪廓，發展到(dào)今天變幻多姿的(de)各種針法，經曆了(le／liǎo)由簡到(dào)繁、由粗到(dào)細的(de)漫長過程，形成豐富多彩的(de)藝術表現手法，更凝結着江南地(dì / de)區的(de)民情風俗，自然積澱爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種獨有的(de)地(dì / de)域文化記憶。作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種根性文化的(de)載體，蘇繡藝術飽含着彌足珍貴的(de)文化信息。蘇繡經典蘊藏着江南基因、江南藝術精神，代表的(de)是(shì)詩意江南的(de)文化品味：精緻、柔和(hé / huò)、素雅、秀美。
蘇州民俗博物館藏有不(bù)少蘇繡小件，在(zài)結集出(chū)版前曾恭請聯合國(guó)教科文組織中國(guó)民間藝術家評委張道(dào)一(yī / yì ／yí)先生作序。老人(rén)饒有興趣地(dì / de)欣賞着活色生香的(de)刺繡活計，由衷地(dì / de)寫下這(zhè)樣一(yī / yì ／yí)段文字：“如果單獨看一(yī / yì ／yí)件繡品，不(bù)論從外廓式樣還是(shì)刺繡紋樣，及至上(shàng)面的(de)繩帶和(hé / huò)流蘇，都是(shì)精工巧做，顯示出(chū)一(yī / yì ／yí)種意匠之(zhī)美。紋樣的(de)題材内容大(dà)都含有吉意，給人(rén)祝福，有的(de)繡上(shàng)詩句，更是(shì)豐富了(le／liǎo)它的(de)文化内涵。如果将衆多的(de)繡件彙集在(zài)一(yī / yì ／yí)起，不(bù)僅相互搭配非常協調，而(ér)且聚成一(yī / yì ／yí)個(gè)獨特的(de)生活氛圍……那些精緻的(de)繡品，像是(shì)一(yī / yì ／yí)顆顆的(de)寶石，點綴着人(rén)生，成爲(wéi / wèi)生活的(de)亮點”。
由于(yú)蘇繡藝術是(shì)一(yī / yì ／yí)種表現爲(wéi / wèi)江南人(rén)群體心智的(de)文化創造，也(yě)是(shì)江南人(rén)自我體認的(de)重要(yào / yāo)标識之(zhī)一(yī / yì ／yí)，因此她可以(yǐ)穿越時(shí)空，供一(yī / yì ／yí)代又一(yī / yì ／yí)代人(rén)享用，具有重要(yào / yāo)的(de)曆史傳承價值。雖然社會的(de)曆史文化大(dà)環境正不(bù)斷發生變化，但作爲(wéi / wèi)後人(rén)，當緊随時(shí)代，适應新的(de)需要(yào / yāo)，在(zài)動态傳承蘇繡藝術過程中，不(bù)斷創新、演進。作爲(wéi / wèi)江南文化的(de)基因存在(zài)，蘇繡藝術永遠屬于(yú)江南，并會不(bù)斷讓人(rén)體驗到(dào)新的(de)愉悅與欣喜。
刺繡是(shì)中國(guó)的(de)傳統工藝，有着悠久的(de)曆史。還在(zài)四、五千年前的(de)新石器時(shí)代，各個(gè)部落将自己所崇拜的(de)某種動物或自然物畫成圖像，作爲(wéi / wèi)各自部落的(de)标記，即“圖騰”。“圖騰”開始時(shí)刺刻在(zài)人(rén)身，後稱爲(wéi / wèi)“紋身”。随着麻、毛、絲等衣物的(de)出(chū)現，就(jiù)将刺在(zài)身上(shàng)的(de)“圖騰”紋樣，刺繡在(zài)衣服上(shàng)。春秋戰國(guó)時(shí)期，“衣必文繡”，刺繡在(zài)服飾的(de)應用已經很普遍。明清以(yǐ)後，各地(dì / de)生産的(de)刺繡品，逐漸形成不(bù)同的(de)風格，以(yǐ)其獨特的(de)面貌著稱于(yú)世。此時(shí)刺繡工藝已發展成熟，形成了(le／liǎo)蘇、湘、粵、蜀四大(dà)著名地(dì / de)方繡種派别，合稱爲(wéi / wèi)中國(guó)“四大(dà)名繡”。創造除了(le／liǎo)各具特色的(de)刺繡藝術奇葩。
刺繡是(shì)一(yī / yì ／yí)種在(zài)織物上(shàng)用各種線料織出(chū)種種不(bù)同圖案的(de)工藝。根據各種古墓出(chū)土的(de)帛畫和(hé / huò)刺繡等實物可知，遠在(zài)3000多年前的(de)殷周時(shí)代，中國(guó)就(jiù)已有華美的(de)暗花綢和(hé / huò)多彩刺繡。目前在(zài)河南發現的(de)商代刺繡實物，是(shì)中國(guó)早的(de)刺繡工藝品。這(zhè)種刺繡花紋爲(wéi / wèi)菱形紋和(hé / huò)折角波浪紋，在(zài)花紋線條的(de)邊緣使用加絞拈的(de)絲線，工藝達到(dào)了(le／liǎo)相當高的(de)水平。
西周(公元前1100-前771)的(de)刺繡印痕發現于(yú)陝西省寶雞茹家莊的(de)西周墓中。這(zhè)種刺繡采用今天還在(zài)使用的(de)辮子(zǐ)股繡的(de)針法，運用了(le／liǎo)雙線條，線條舒卷自如，針腳相當均勻齊整，說(shuō)明刺繡技巧很熟練。
南北朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)的(de)同時(shí)，佛教文化也(yě)大(dà)量在(zài)中國(guó)盛行，在(zài)此背景下，大(dà)量刺繡佛像随而(ér)産生，從此，以(yǐ)觀賞爲(wéi / wèi)主的(de)刺繡工藝有了(le／liǎo)新的(de)開端。刺繡主題從鳥獸花草擴展至人(rén)物描摹、山川地(dì / de)理、星辰天象等，寫實刺繡增多。開始有二三色漸濃漸淡的(de)繡線相間，以(yǐ)達暈染效果。由于(yú)三百年間社會一(yī / yì ／yí)直處于(yú)分裂割據狀态，刺繡工藝受到(dào)戰亂的(de)摧殘，局部地(dì / de)區及局部品類，如南朝時(shí)的(de)江南地(dì / de)區發展起來(lái)，以(yǐ)及三國(guó)時(shí)的(de)蜀錦著名于(yú)世。
隋唐五代的(de)針法有了(le／liǎo)新的(de)發展。這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)技術運用和(hé / huò)藝術表現綜合融合的(de)發展時(shí)期。刺繡工藝發展爲(wéi / wèi)繡制生活用品以(yǐ)及觀賞性藝術品兩個(gè)方面。在(zài)服飾上(shàng)，刺繡與彩繪、金銀線繡、珠繡、印染等相結合，使服飾無比華美，在(zài)貴族間争鬥豔，奢靡炫耀。在(zài)這(zhè)一(yī / yì ／yí)時(shí)期的(de)色彩善用分層退暈搶針方法設色。裝飾題材以(yǐ)花草禽鳥搭配而(ér)成的(de)圖案，其構思風格融合壯麗與秀美、傳統與當代、本民族與外民族的(de)圖紋。
新中國(guó)成立後，随着經濟體制改革、開放程度提高，流通渠道(dào)暢通，蘇繡創新空間有了(le／liǎo)更大(dà)的(de)發展。首先在(zài)農村進行了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)場以(yǐ)家庭聯産承包制的(de)改革。從此，生産方式開始有了(le／liǎo)新的(de)大(dà)變化，農民逐步從土地(dì / de)上(shàng)解放發出(chū)來(lái)，種田方式也(yě)有了(le／liǎo)根本性的(de)轉變，他(tā)們有了(le／liǎo)更多支配自己時(shí)間和(hé / huò)行爲(wéi / wèi)的(de)權力。随着改革從農村轉向城市，開放度增加了(le／liǎo)，對外的(de)聯系也(yě)增多了(le／liǎo)，東西方文化逐步在(zài)中國(guó)包括農村融會并開始被農民們所接受，并試着自身闖入市場。這(zhè)時(shí)，一(yī / yì ／yí)批繡娘從田裏走了(le／liǎo)出(chū)來(lái)，并将平時(shí)母手師心傳承的(de)刺繡技術拿出(chū)來(lái)，光明正大(dà)地(dì / de)作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)份手藝開起張來(lái)。于(yú)是(shì)，跑供銷的(de)跑供銷，專門進行制作的(de)制作，蘇繡作爲(wéi / wèi)商品在(zài)進入社會化過程中，有了(le／liǎo)明确的(de)分工。
由于(yú)經濟利益的(de)驅動，加上(shàng)當代科學技術的(de)日新月異，人(rén)們對刺繡技藝的(de)創新不(bù)斷湧現。雙面繡、三面繡的(de)出(chū)現正是(shì)這(zhè)種創新的(de)結果，雙面繡是(shì)在(zài)一(yī / yì ／yí)塊底料上(shàng)，一(yī / yì ／yí)針同時(shí)繡出(chū)正反色彩一(yī / yì ／yí)樣的(de)圖案的(de)一(yī / yì ／yí)種繡法。它和(hé / huò)單面繡不(bù)同，單面的(de)繡法隻求正面的(de)工緻，反面的(de)針腳線路如何則可能不(bù)管，而(ér)雙面繡則要(yào / yāo)求正反兩面一(yī / yì ／yí)樣整齊勻密。
現如今，蘇繡技藝越發精湛，蘇繡的(de)工藝要(yào / yāo)求也(yě)越來(lái)越嚴格。具有順，齊，平，勻，潔的(de)特點。順是(shì)指線條挺直，曲線圓順；齊是(shì)指針迹整齊，邊緣無參差現象；平是(shì)指手勢準确，繡面平服，絲縷不(bù)歪斜；勻是(shì)指針距一(yī / yì ／yí)緻，不(bù)露底，不(bù)重疊；潔是(shì)指繡面光潔，無墨迹等污漬。蘇繡技法也(yě)越來(lái)越多樣性，從原來(lái)常用的(de)十多種增加到(dào)目前的(de)四五十種，有錯針繡、亂針繡、網繡、滿地(dì / de)繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，“仿真繡”更是(shì)傳譽中外，開拓了(le／liǎo)蘇繡嶄新的(de)一(yī / yì ／yí)頁。使現代蘇繡藝術品更具感人(rén)的(de)魅力。蘇繡的(de)用途也(yě)越來(lái)越廣泛，主要(yào / yāo)包括生活和(hé / huò)藝術裝飾，如服裝、床上(shàng)用品、台布、舞台、藝術品裝飾。
現代蘇繡藝術在(zài)傳統蘇繡藝術的(de)基礎上(shàng)，結合現代人(rén)的(de)審美意識和(hé / huò)生活需要(yào / yāo)，又挖掘了(le／liǎo)更多的(de)潛在(zài)的(de)表現方式。現代蘇繡藝術在(zài)色彩運用上(shàng)的(de)特點主要(yào / yāo)是(shì)色彩細膩，明快不(bù)俗，和(hé / huò)諧統一(yī / yì ／yí)。繡品在(zài)保持曆代刺繡色彩風貌的(de)同時(shí)，進一(yī / yì ／yí)步挖掘出(chū)更多更廣泛的(de)題材用于(yú)蘇繡創作，因而(ér)色彩的(de)表現領域也(yě)變得豐富多彩了(le／liǎo)。現代蘇繡藝術在(zài)表現形式上(shàng)日益完善。從初的(de)單面繡發展到(dào)現在(zài)的(de)雙面繡、雙面網格繡、手工十字繡等，與傳統蘇繡形成了(le／liǎo)對比。
随着時(shí)代的(de)發展和(hé / huò)創新，現代蘇繡在(zài)表現風格上(shàng)達到(dào)了(le／liǎo)形象逼真，生動細緻，凝重沉穩，古樸典雅的(de)藝術境界，産生了(le／liǎo)富麗而(ér)不(bù)輕浮、華貴而(ér)不(bù)妖娆的(de)藝術效果。
現代蘇繡藝術是(shì)在(zài)傳統蘇繡藝術的(de)基礎上(shàng)發展起來(lái)的(de)。因此，了(le／liǎo)解傳統蘇繡藝術的(de)發展是(shì)爲(wéi / wèi)現代能夠更好地(dì / de)運用蘇繡技法而(ér)服務的(de)。
