踏遍大(dà)江南北的(de)繡花鞋早起源于(yú)何時(shí)何地(dì / de)？從當前所遺留下的(de)傳世品已無從考證。廣泛流傳在(zài)山西晉南的(de)“晉國(guó)鞋”的(de)傳說(shuō)或許能給我們一(yī / yì ／yí)些啓迪。
兩千六百年前的(de)春秋戰國(guó)時(shí)期群雄争霸，當時(shí)位于(yú)山西的(de)晉國(guó)是(shì)個(gè)小國(guó)，在(zài)公元前六百六十年晉獻公當了(le／liǎo)國(guó)君後竭盡拓疆，一(yī / yì ／yí)舉吞并了(le／liǎo)十個(gè)諸侯小國(guó)，開始稱王稱霸。爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)讓全國(guó)百姓永遠記住他(tā)的(de)文治武功，他(tā)命令宮中所有女子(zǐ)的(de)鞋面上(shàng)必須繡上(shàng)石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的(de)十種花果紋樣，同時(shí)還下令全國(guó)平民女子(zǐ)出(chū)嫁時(shí)必須以(yǐ)這(zhè)種繡了(le／liǎo)紋樣的(de)“十果鞋”作爲(wéi / wèi)大(dà)婚禮鞋，以(yǐ)便世世代代都不(bù)忘晉獻公的(de)赫赫戰績。當時(shí)稱此種圖案的(de)繡花女鞋爲(wéi / wèi)“晉國(guó)鞋”。從此晉國(guó)的(de)刺繡工藝便以(yǐ)繡花鞋延伸到(dào)繡花衣以(yǐ)及其他(tā)用品上(shàng)。
三百年後即公元前三百一(yī / yì ／yí)十三年，中國(guó)古代大(dà)哲學家荀子(zǐ)出(chū)生在(zài)繡花鞋的(de)故鄉。荀子(zǐ)十分重視當地(dì / de)的(de)刺繡業，他(tā)的(de)名著《荀子(zǐ)》一(yī / yì ／yí)書中的(de)一(yī / yì ／yí)篇文章記錄了(le／liǎo)推廣用鐵針刺繡的(de)繡花工藝，并以(yǐ)哲學家的(de)角度贊揚了(le／liǎo)繡花針，認爲(wéi / wèi)鐵針不(bù)僅能在(zài)鞋上(shàng)繡花還能“下覆百姓、上(shàng)飾帝王”，爲(wéi / wèi)社會經濟繁榮與穩定作出(chū)貢獻。
直到(dào)近代該地(dì / de)區的(de)絲織與繡花的(de)聞名遠近，當地(dì / de)女子(zǐ)從童年起開始鞋上(shàng)繡花的(de)生涯，她們大(dà)門不(bù)出(chū)、二門不(bù)邁，用十幾年的(de)時(shí)間爲(wéi / wèi)出(chū)嫁含辛茹苦地(dì / de)繡鞋，将少女純真的(de)愛針針線線繡到(dào)鞋面上(shàng)，表達對愛情的(de)忠貞，對幸福的(de)追求。
曆史的(de)變革使繡花鞋的(de)制作與刺繡水平成爲(wéi / wèi)當地(dì / de)評價一(yī / yì ／yí)個(gè)姑娘心靈手巧的(de)先決條件。她們從自己的(de)婚嫁喜日到(dào)孩子(zǐ)的(de)滿月周歲，從家人(rén)的(de)華誕大(dà)壽到(dào)老人(rén)的(de)喪事冥日，凡是(shì)人(rén)生大(dà)事之(zhī)際都用一(yī / yì ／yí)雙雙繡花鞋表現自己的(de)才能智慧和(hé / huò)藝術魅力。
無獨有偶，在(zài)少數民族地(dì / de)區尋找繡花鞋的(de)行蹤時(shí)也(yě)有類似“十果鞋”的(de)傳說(shuō)：聚居在(zài)甘肅省積石山大(dà)河家一(yī / yì ／yí)帶的(de)保安族，至今還保留穿繡花鞋的(de)民族傳統，這(zhè)個(gè)民族地(dì / de)區流傳下來(lái)的(de)古老詩歌藝術“花兒”中這(zhè)樣唱道(dào)“青緞與鞋面斜截上(shàng)，十樣錦花草繡上(shàng)……尕妹是(shì)牡丹我接哩，阿哥是(shì)綠葉配哩”。
經初步考察，我國(guó)有二十多個(gè)少數民族把繡花鞋作爲(wéi / wèi)本民族的(de)穿着特色。
